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What is shared when viralizamos?

Share and access to information is one of the basic pillars supporting internet. Breaking the old physical barriers, traffic information has a profound impact on the world of work, in entertainment and knowledge worldwide. Nowadays, millions of people have easy and immediate access to an extensive and diverse amount of online information.

Although we are daily witnessing various computer contents that come and go, It is notorious the case of those information units that achieve the ability to reproduce exponentially, in what has been called “viralización”.

The term viralización appeared in the late eighties. It began to be used in the field of marketing to refer to the process by which a product or service is promoted quickly through dissemination by users, to recommend to others.

The concept “viral” currently also it applies to social networks, that in a direct way, It enables a published content begins to be shared massively by hundreds or thousands of people. The word “viralización” It brings us to viruses and refers to the ability to reproduce content “solo”, without the help of advertising tactics.

But what is it that makes something susceptible to viral?

Let's see what the dynamics of networks viralización: At first, a content arises spontaneously, casual and natural; and it is uploaded to the network by the author or user. From that time a reaction is released chain unprecedented, where other users share this content. In viralización or “viral effect”, each one of us, users of social profiles, We happend essential parts in this chain, because we are the vectors of the message to our entire community of followers and friends. Therefore we are judge and part of the content we want and we must share. But what criteria we judge, all at once, what the content viralizar? Take three real cases to try to discover what they have in common:

 

  1. The success of the deceased children by the sea.

This is a false story claiming that the coast of Veracruz were found several bodies of dead children. Accompanied by images, the portal announced that were washed ashore during the morning and the news went viral on Facebook.

 

2) Photo Ecce Homo and “restoration”

Attentive to the poor preservation of mural, in 2012 a lady of 81 he decided to repaint the above work without the necessary expertise for an authentic restoration. Mrs, who he had first touched up or repainted tunic, He lost control of the situation with the face of Christ and distorted. The failed restoration became a humorous internet phenomenon known as the Ecce Mono

 

3) The selfie of the Oscars Ellen Degeneres.

It became the most retweeted tweet of history. Giving a twist to the formality of the event, the host of the Oscars 2014, Ellen DeGeneres took a picture with several familiar faces from Hollywood at a time of the ceremony. The photo was spontaneous and surprising, although later there was speculation marketing campaigns.

 

At first sight, These three facts have nothing in common. This is a tragic event, in the case of the murdered children; the inability of a lady, in the case of the mural and showbiz selfie. But if you look more closely, It realizes that the three facts contain some kind of transgression. Kill children. Ruining a religious image. Breaking with protocol event. Something that should remain hidden-unconscious, We could say-, suddenly comes to light through that content.

 

Although the viralización is a relatively new phenomenon, the affection that might be behind it is not. In 1919, Freud raises the sinister (O “the ominous”, según la traducción), como una vivencia contradictoria donde lo extraño se nos presenta como conocido y lo conocido se torna extraño. Ese sentimiento que siendo familiar y conocido, regresa a nosotros con una sensación de extrañeza y contenido terrorífico que nos produce angustia.

 

Freud aclara que lo siniestro no tiene que ver con lo desconocido o con lo nuevo, como postulaba la tesis de Jentsch, sino más bien como el despertar de una angustia infantil que por medio de la compulsión de repetición se nos presenta nuevamente en la actualidad.

 

A la altura de este texto, Freud aún sigue el criterio de su primera teoría de la angustia, según la cualtodo afecto de una moción de sentimientos, de cualquier clase que sea, se transmuta en angustia por obra de la represión”. Es por esto, que entre los casos de lo que provoca angustia tendremos lo ominoso. Lo ominoso esalgo reprimido que retorna”, y queesto ominoso no es efectivamente algo nuevo o ajeno, sino algo familiar de antiguo a la vida anímica, sólo enajenado de ella por el proceso de la represión”.

 

Además de lo ominoso que uno podría vivenciar, Freud también se refiera alo ominoso que uno meramente se representa o sobre lo cual lee”. Dice que lo ominoso del vivenciar responde a condiciones más simples, abarca un número menor de casos, and “siempre se lo puede reconducir a lo reprimido familiar de antiguo

 

Ahora que ya conocemos algo del sentimiento de lo ominoso, imaginemos a un sujeto que al mirar su celular recibe un video que lo conmueve. Siguiendol texto de Freud, ya sabemos que su contenido podría tener que ver con alguna de las siguientes situaciones:

 

  • Mutilaciones, muertes, como sustituto de la angustia ante la castración. También remite a las fantasías de desmembramiento anteriores al estadío del Espejo lacaniano.

  • Perturbadores del amor (violencia), que según Freud remite al padre temido, de quien se espera la castración simbólica.

  • Cumplimiento inmediato de un deseo. Confirma la posibilidad de una antigua convicción que posteriormente abandonada.

  • Situaciones en las que se borran los límites de la fantasía y la realidad.

  • La visión de genitales. Puede remitir a aspectos de la sexualidad infantil reprimida.

 

El sujeto de nuestro ejemplo, so, aprieta el botón de compartir. “¿Por qué lo compartís?”, suelo preguntar. “No pensé, solamente lo hice”, me responden la mayor parte de las veces. Más tarde nos enteramos, en base a nuestra investigación de numerosos casos, que el compartir permitía al sujeto desembarazarse del contenido que tanto lo afectó. Con tal deno pensar en eso”, el sujeto pasa al acto que le permite pasar delYo digo que…” a “Se dice que…”.

 

La viralización lograría, de esta manera, borrar rápidamente a la primera persona del singular y velar cualquier tipo de implicación subjetiva. Pero no debemos engañarnos: cada vez que somos vectores de la viralización, compartimos algo que nos es propio. Eso que viralizaimos habla de nosotros y a pesar de nosotros. Ahí donde no hay nada, ponemos algo de nosotros mismos, proyectando una imagen que nosotros mismos nos resistimos a ver y que nos causa angustia, porque remite a algo nuestro que está reprimido. Compartimos, de esta manera, nuestro propio terror, el cual no queremos hacer consciente porque nos produce un gran malestar. Pareciera ser que finalmente la viralización tiene bastante de esto que la etimología nos enseña: el término virus proviene del latín, y su significado esveneno”. Viralizar quizá sea, finalmente, poder hacer algo con ese veneno.

Lic. Lucas Vazquez Topssian

M.N. 60.896
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